150 浏览拉开窗帘，推开窗户，清晨的阳光，照亮西边的云朵，早晨的雾如水一样在远处翻滚，然后从四周漫过来，顺着山谷向亚青流淌，阳光从山的缺口投射过来，如一束聚光灯将密密麻麻的建筑一点一点涂成亮色，蓝色的河水依旧如圆环一样拥抱着这片修行者的圣地，颂经的声音从河谷蔓延开来，如天籁之音，在天宇下回旋弥漫，充斥着人的每个细胞。
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脚下的小山头，三面缓坡一面悬崖，悬崖的下面，蜿蜒的河流形成一个天然的S型，将平坦的草原切割成两块巨大的太极图；盆地四周，黛色群山环绕拱卫，无数的牛群羊群和马儿在盆地或山坡上游走，云朵的影子投射在大地上形成一团团暗影，让人有些恍惚哪些是云的影子哪些又是牦牛群。太极图上，布满了密密麻麻如蜂巢一样的房子，薏米问：“怎么这么多房子啊，我们可不可以在这里修个房子住呢？”
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这些房子都是修行者自己修建的，每人一间木板钉的小屋子，经济条件好点的，房子则装饰得漂亮点，里面也舒适些；条件差的，则几块木板加几块塑料布；还有些无能为力的则直接借宿在亚青寺免费提供的公共住处，领取免费的食物。这些蜂巢般的建筑，以蜿蜒的河道为天然界线，分成了扎巴与尼众两个区，扎巴区为男众区，是喇嘛们住宿修行区，按不同地段分成了法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲五个洲，而觉姆修行区则分成了乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲三个洲。在这些密密麻麻暗色调的建筑中间，几栋金碧辉煌的大殿格外抢眼，它们一起构成了这个如同《魔戒》中的世外修行之城，构筑了这个荒原上广阔无垠的信仰世界。
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暖暖的阳光，晒得人昏昏欲睡，几个人坐在悬崖上，俯瞰着河谷里。在这种不是旅游区的“旅游区”中放逐自己，在这种不是景点的“景点”迷失自己，或许才是真正的旅行。而要找到并追寻这些非著名的地方，功课是必不可少的，从那些行者的一张图片、只言片语中去发掘一个意外的世界，或许能让我们得到更多的惊喜。深入灵魂的旅行，不是跟着别人的脚步，不是追寻别人的背影，而是要去找到一个真实的自己。此刻薏米看到流浪的狗在每个人身边嗅来嗅去，问绿豆：“它们围着我们干吗？”
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绿豆：“估计是想要吃的。”
薏米：“它们为什么不回家去吃，是不是没有家，为什么没人管它们呀，要不我们给它们一点吃的吧？”
说完两人掏出一包饼干，分给身边的几只流浪狗，结果这一举动很快引来一场骚动，一大群狗从四面八方冲上来分抢，吓得薏米夺路而逃，边跑边喊：“快跑啊，好多狗来啦，好恐怖啊！”
两人赶紧停止了这种令人胆战心惊的布施，没抢到食物的狗转了几圈，看看已经没有任何食物也没有人有施舍食物的举动，陆续悻悻离去；而一只吃完饼干的黑狗，却不肯离开，乖巧而安静地趴在几个人的身边晒着太阳。
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昏昏然之间，正在四处拍照的绿豆突然兴奋尖叫大喊：“彩虹，快看彩虹！”
众人顺着其手指方向回头望去，一轮清晰明丽的彩虹不知什么时候悄然横跨在对面山坡之上，正好把山坡下密密麻麻的僧舍罩住，一半清晰一半朦胧，一半明艳一半黯淡。大伙激动不已，目瞪口呆甚至忘记了拍照，只剩下薏米一个在那手舞足蹈，好半天大伙方在回过神来，赶紧拿着相机冲着对面，只是几个坐在我们对面草地上的藏民，却以为大伙要给他们照相，纷纷摆出不同的POSS，大家纷纷用手指其背后使劲喊“彩虹”，结果藏民们不懂汉语，头也不回无动于衷地跟着大喊“彩虹”继续摆着POSS，气得有人大喊走开，我们要拍彩虹。
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当藏民终于发现对面的彩虹时，也齐齐扭头，山头上的一堆人就这样呆呆望着眼前的幻景不再吱声，好长时间后，彩虹消失，大伙才不舍收回目光，继续望着别处发呆，只是不经意之间回头望去，发现对面的天空中又出现了彩虹。之后在天黑前这短短的几个小时中，天空居然连续出现了三次彩虹，一次比一次高，一次比一次跨度大，一位不知什么时候站在绿豆身后的喇嘛告诉说：“此为小圆满，圆满，大圆满，大吉祥征兆！”
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几个人复坐在山崖边，任凭阳光游弋，任凭云卷云舒，似乎已经与这片土地融为一体。随着太阳的移动，山坡上不知不觉多了一些喇嘛，几个喇嘛撑开伞，坐在阳光的影子里讨论着问题，几头牦牛扬起头静静站在他们身边，似乎也在倾听；一个十五六岁样子的小喇嘛，有些留恋地站在高坡上凝视，问之，来自拉萨，到此地修行半载，准备近日返回，临走前却有些不舍； 一个红衣喇嘛站在高处眺望，红色的喇嘛服迎风招展，河谷里的建筑将他衬托得如同一座雕塑；另一位喇嘛则趴在草坡上，边晒太阳边自得地读着经卷，浑然陶醉在他那方寸世界之中。倒是薏米显得无拘无束，把粉色外套的一个袖子褪出来，学着喇嘛的装束和样子，冲着这个一句“嗡嘛呢呗咪吽”，冲着那个一句“嗡嘛呢呗咪吽”。
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亚青的饭菜，简单又简单，缺少肉食与花样，就是最基本的煮熟，这样的饭菜对薏米和绿豆来说，委实有点难以接受，薏米时不时就对着绿豆抱怨：“讨厌，肉都不给吃！我出去要吃好多肉！！”
在薏米的心中，搞不懂为什么这么多人要聚集在这个没有肉、没有零食、没有可口饭菜的地方；也弄不明白为什么这么多人要聚集在这个没有商场、没有超市、没有电视和网络的地方，但从她的举动和言语，可以看出她并不反感这里，也没有期望即刻逃离这里，在路上，或许她的内心已经学会并不清晰的尊重与宽容，或许她觉得既然存在，就是合理，只不过她还不懂得而已。只是这样的饭菜，对亚青的修行者来说，或许是奢侈的，因为餐厅里屈指可数的几个外地来的修行者，基本都是一碗简单的面条，而长住亚青的修行人，则自己生火做饭，用最简单粗糙的食物解决基本的生存温饱，最大限度的把自己的时间与空间都留给了信仰与自由。
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明亮的阳光将莲花生大师的金色塑像打扮得金光闪耀，白色的大雾席卷而过，一切若隐若现，身着红色僧衣的喇嘛和觉姆，如红色的溪流开始在这片土地上宣泄流淌，让人无法分清亚青在哪里，我们又在哪里。回想起薏米第一眼看到荒原那些小木头箱子，很奇怪的问：“这里怎么这么多箱子啊，是装什么的？”
芝麻：“那不是箱子，是房子，闭关用的。”
薏米：“啊，房子？怎么住啊？闭关是干吗？”
荒原上，无数闭关用的小房子在晨雾中朦胧而虚幻，说是房子，不如说是箱子，高不可直立身子，宽不过横跨两步。芝麻告诉薏米：“闭关就是闭塞关口，指的是这些佛教信徒闭门专心修禅念佛，不与任何人交往，亚青的这些修行者们，每年冬天，都会例行进大山或荒原闭关修炼。”
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修行的喇嘛告诉我们，亚青的闭关期一般分三个阶段，第一阶段是上山修法一个月，再进入到百日闭关，最后还有18天的斋戒。闭关修炼期间，修行者均要在山上或草原上自建一个大小可容一人盘坐的如木箱状的房子，这房子，稍好的像木头板房，差的则几块木板为墙棉被为顶，后108天修行期内，闭关的喇嘛或觉姆每天从天亮到天黑，必须盘坐在木箱状的闭关修炼处或山洞里诵经，除了吃饭和上厕所外，不能有任何其它动作。冬日的河谷，寒冷异常，但无论雨雪风霜，他们却从未有丝毫动摇，对这些人来说，苦修就是为了让自己内心更明净，让自己活得更简单，让自己的人生更轻松。
山头上，随着太阳的升起，阴冷逐渐远离，放生的牦牛、流浪的狗、放生羊、成群的乌鸦正在抢夺莲花生大师塑像下的风水宝地，因为这里不但有充足的阳光，有清爽的风，更有人给它们施舍吃的。
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牦牛仗着个大体壮，一声闷哼，低下脖子头一扬两只锋利的角一摔，一只黄色的狗赶紧退让，几番争斗之后，黄狗一看没有胜利的可能，冲着牦牛一阵哧牙裂嘴狂叫，很快山坡下一大群流浪狗冲上山坡，将牦牛团团围住，轮番狂叫，发动车轮战术式的群殴，使牦牛既不能安静发呆，又不能低头吃草，更不能自由走动，相持一会，牦牛不得不闷哼几声，很不情愿的撤出争斗，看到牦牛离去，狗儿也很快一哄而散；一群放生的羊，自然不是牛和狗的对手，很快被驱逐到悬崖上方才勉强立足，但似乎对放弃又极不甘心，将气撒向落在悬崖上的乌鸦，当羊冲过去时，乌鸦却不慌不忙挪开一小步后又笃定不动，待小羊走近，再挪步，直到无处可挪，再跳到另一个悬崖上，让那些羊忿忿不平又无可奈何。
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薏米曾经对这些毫无约束的生灵不得其解，疑惑的问：“怎么这么多牦牛、羊和狗啊，怎么没人管它们，怎么不像我们那里的动物一样关起来？”
“在藏族地区，人们把牦牛啊羊啊放到野外，让它们回归自然，自生自灭一直到死，包括那些流浪的狗也同等对待，因为藏族人民相信这些动物本身就是大自然的一员，把它们放生就是让它们回家，让动物与人一样自由而平等，是行善积德，这样做可以保佑自己和家人平安，其实他们这样做也恰好保护了大自然的生态。”绿豆的话，薏米似懂非懂又若有所思。
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走过来时的草坡，回望河谷中的亚青，阳光终久会穿透云雾，给这个迷茫而混沌的世界带来丝丝光明，喇嘛、觉姆、放生牛、流浪狗、放生羊、乌鸦、经堂、佛殿、莲花生塑像、阳光、彩虹、过客，在这里，只需要为自由与信仰而活，无论信与不信，也无论你信什么，却生而自由。
Tips:
1、地理位置：亚青位于四川白玉县境内的昌台大草原深处，不是传统旅游区，是目前世界最大的苦修圣地，常年有教徒及信众数万人，每年冬季有壮观的转山活动，但该地区因交通等限制，条件较为艰苦，前往时要有充分心理及物质等准备；
2、交通：从甘孜到白玉需要翻越数个雪山垭口，为砂石土路，夏季常有泥石流、滑坡，冬季常大雪封山，如需进入，提前做好路况及天气预报了解；另可从西藏岗拖进入，此路沿金沙江前行，已全线贯通，为柏油路面；
3、食宿：亚青有一个对外开放的招待所，可供住宿，但没有热水，经常停电，没有电脑电视等；亚青只有招待所有对外营业经营简单的饭菜，主要是面条与米饭，青菜等素食，规定不允许吸烟、喝酒、吃肉、看电视等。
4、亚青有很多放生的动物，如牦牛、羊、流浪狗等，注意不要招惹或伤害；
5、亚青气温反差较大，夏天多雨潮湿，11月骤然进入冬季，气温急剧下降，要特别注意保暖。
