336
浏览刘德碑林景点介绍
景点介绍
他住在永胜县刘德榆水、英山、双河行政村交界处的粽子山,那里风景优美,气候温和。一片罕见的碑林隐藏在群山葱茏之中,被称为刘德碑林。3平方公里左右的山林里有一万多块墓碑,特别是在100公顷的集中区域。
坟墓建在山上,错落有致。中国手表上有许多石碑,布局严谨而宏伟。
这片碑林是为他保留的,古墓群刻有规范汉字的铭文。字工整,书法流畅,工艺精湛。许多石碑上都刻有他为刘德碑林保留的图腾。
据碑文记载,粉山墓葬始于明代嘉靖、万历时期,多为清代。陈、海、王、兰四个王民族,都有以后裔为祖的墓碑,碑上所列世系从七至十一。
从汾山碑林中,可以考证出他祖先的时代、图腾、姓氏演变以及社会、经济、文化发展的历史进程,被称为中国碑林文化的一大奇观,被列为县级重点文物保护单位。
在大刘碑林东南的缓坡上,遗留着明末清初修建的塔柳古城堡遗址。
这里的地形很危险。历史上曾是滇西北至华坪、四川内陆的关津通道,也是古代南方丝绸之路的重要通道之一。它曾经很繁荣。现有的展保遗址在方圆境内约一英里处,规模较大。永胜塔柳碑林和古城堡具有很大的历史文化价值,是学术考察和观光的理想场所。
景点传说
根据传说和墓碑上的铭文,
明初湖广调守时迁居永胜,祖籍湖南长沙马林县湘乡县或江西吉安县。有的老人甚至能说得很清楚,他的祖籍是湖南省长沙市湘乡县柳树庄大石洞村大水井古楼。至于湖广对后卫的调整,有句话叫“为调整服务不负责管理”,可能只是一个实边,而不是驻军。他的祖先在湖广被调任警卫时进入永胜,并开始在中国南方的刘书堂生活。在他们需要迁移后,他们寻找一个居住的地方。现在,从刘贺河边的六德那扎到双河小米场的许多地名,仍然有祖先迁徙的痕迹。
是地名,也是用来叫人的。离开人就念成“纳扎因迪”,住在纳扎的人就叫“纳扎利”。
他的言论中把汉、藏、彝以外的少数民族统称为“那”,自称“那”,“扎”在他的言论中就是“罗”的意思。传说他从永北镇离开祖先沿河迁徙。
有一天,当移民队到达刘德池塘时,天色已晚,他们过河后,在他住的河岸上扎营。烧火做饭很方便。枯枝枯木容易够到,河里的鱼好吃。当你舀一勺水到河里时,勺子里会有鱼。
第二天,迁徙队伍出发的时候,我们族人的祖先说:“要走就走。我们不会再去了。这地方不错。有柴火和鱼。哪里可以找到这么好的地方?我们在这里。”所以我们的祖先就住在这里,后来就叫“那”。按照他的词的语法规则,“那”在“转”之前叫“转”,他们住的地方就顺手叫“云地”。
他离开了双河的小米领域,称之为“日本思想”。
“日密”在他的文字里是梦的意思,“年”是不要的意思,翻译就是不要做梦。
传说他的祖先从永胜派了一支队伍去找地方住。有一天,他们找到小米田,安顿下来,分头看地形。晚上总结调查,所有人都觉得这个地方不错,地势好,水质好,土壤好,于是当晚就定居下来了。第二天,领导说:“这个地方不错,但是博士
佤族姚平,英山人,左称“拾三脊”。在他的左词里,“捡”是草,“三”是糙,“脊”是地方,翻译过来就是有糙草的平地。
传说他的祖先派人到瓦窑坪一带寻找地方,驻扎在瓦窑坪东南的大坪子上。人分了,看地方,做住宿,割草。割草工人在瓦窑的平子割草,那里有很多草,但是很粗糙,所以他们说这个平子有很多草,很粗糙。这个地方变成了一片杂草丛生的平地,他把它留下了“十三枝”。部队驻扎的平子因为某种原因死了很多驴子,所以他把平子称为“陆琴电影尴尬”,意思是驴子死的地方。
“阖闾隐,碧娥居”这句话,至今还在他的生活中流传。
据说他曾经让人们的畜牧业相当发达,所以他在大理积累了财富。然而他待人憨厚,不会用钱。结果,他被瑶人赚去盖房子。
还有两个有趣的故事。相传以前,我来塔柳城买羊毛,马驮到I城解货,在羊毛里发现了银子。银子从哪里来?据云,他保存了大量的羊毛,逐间存放,银子藏在羊毛里。他卖羊毛的时候,银子也卖了。
另一个比较有趣,几乎夸张。从前,有一对老夫妇。老人去卖羊毛了。老妇人对丈夫说:“喂,老头,羊毛太轻了。秤上放点银子。”今天永胜县阳平彝族乡和宁蒗彝族自治县交界处有一座山峰,他留下的名字是“塔尔贝泽山”,意思是他离开了羊山。
据传,陈过去很有钱,被称为“陈百万”,意思是持有有百万只羊,在今宁蒗彝族自治县的习喇卖羊晨,他不是一只一只地卖,而一一山坳一山坳的卖。
传说他留人以前不懂灌溉,种植玉米、荞子,经营畜牧业,什么进修开始种植水稻的呢?他留人中,有一个这样的传说,当时他留城外有土地,有水,但不懂灌溉,罗氏打猎,撵麂子,到达今天的营山下大沟,麂子进入山洞,于是便用水灌麂子。
水却不见了,流到了“巴义慕拉叉”,遂挖沟造田。罗氏因发现有功,掌管闸坝,组织修复,陈氏负责引水,水先引到王姓大田。
景点信息
门票信息:
免费
交通线路:
从丽江县城可乘坐永胜县六德镇方向的班车。
以上仅供参考