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窦垿故居位于云南师宗县淑基村，是一幢普通的四合院。高高跷起的椽角在风中挺然傲立，除了建筑上的肃穆之外，似乎还在张扬着一种深厚的文化内涵。
后人把杜诗、范记、孟诗、窦联、何书。合称“五绝”。
通往窦垿故居的台阶总共有6台34级，第一台9级台阶，被称为新石坎，上面呢有5台共25级，中山陵的台阶设计跟这里的设计风格一样，从下往上看是25级台阶，从上而下看只有5个平台。在第二级台阶处建有头大门，大门上悬有“中宪第”直匾一块，因为当时，窦垿的父亲窦欲峻被道光帝封为中宪大夫，那道圣旨至今还保存完好。
窦垿故居大门楼成亭阁式建筑，分为两层，梁柱全部都是精雕细刻，造型独特。那些台阶还有这些雕梁画栋的构架装饰反映了主人的官职品位。据说呢，建这种风格式样的房子，是要经朝廷许可的，在云南只有这一处。
大门楼建有5间，正3间设有大门厦，中间为正大门，东西两间各设东西侧大门，大门上方挂的“窦垿故居”横匾是由赵浩如教授书题的，上面还挂着“中宪大夫”直匾，前上方挂有“赐进士第”横匾，正门左上方挂有选拔、解元两块横匾，右上方挂有进士、拔贡两块横匾。横梁上刻有的一对龙鱼，上面雕刻的是云，龙，水。穿过正门还设有三道屏门，在古代，一般官员来访时走两侧屏门，正屏门要比主人官职高的的官员到来时才开启。据当地人说，多少年来，正屏门从未开启过。通过正门进入院内，是跟以前淑基村所有的院落下面相连的，楼上也是相互连通的走马串0，之上就是正宅5间，正宅的前门上刻有许多图案，在大门的上方原来挂有一块“文魁”的横匾。
三十余级的石梯经过风雨的洗刷，已经变得斑斑驳驳，从大门一直延伸进去，诉说着那段历史的久远。四合院占地不大，当地普通红泥垒的墙，灰黑瓦砾盖的顶，除屋椽上雕刻精美的图案还依稀可见，流淌着往日经久不息的文化馨香外，这里与淑基其他众多的院没有什么两样。然而，就在这幛普通的四合院中，一代奇才窦垿却从这里走了出来。窦垿从小置于书香门第，深受祖父和被称为“一介表天”的父亲影响，饱读诗文，深明大义，养成了刚毅正直、心直口快、不畏权势、严于律已、宽以待人、言行一致的品格。他以先圣们的古训为自己做人的准则，以文章和人格来立言、立行、立德，菱甚多，流传后世影响较大的有：《示儿录》、《续小学铢寸录》、《四余录》、《游艺录》、等，特别是岳阳楼长联，更是字字珠玑，誉满天下。窦垿的著作，较系统地阐述了自己的政治抱负和德行标准，力图以儒学和礼仪来规范当时的社会秩序。他虽出身官宦家庭，书香门第，却是“布衣粗食”人不追求奢华，想以简朴来改良当时的弊政。他忧国忧民，看到了清政府的腐败无能，却又对统治者抱着天真的幻想，想以奏章、改良来挽救当时的社会。他胸怀抱国之志，却又没悟出报国根本无门。窦垿-的社会基础和文化背景，早已注定了窦垿的历程必然是坎坷的一生，矛盾的一生，注定了在这忧愤中必然产生一代文学奇才。
礼堂威严而空旷，没有一丝响动，没有多余的摆设，几张不知是哪个年代的条凳静静地龟缩一角，组成了一种很奇怪的构图。暗红色的墙坯因年代久远而变得油黑，使人不由自主地会从脚底升起一股凉意。礼堂的显要位置上，各种牌匾肃然高悬，褒扬着窦氏族人中的显贵们的业绩，其中最为显郝的，当数清咸丰皇帝所赐封赏了。不知道那么多的名人忙着为窦垿题词封匾，究竟是在褒扬窦垿的业绩，还是在用窦垿的名望抬高自己。窦垿生不逢时，在他赴京任职之时，-战争爆发，太平天国运动席卷半个中国，面对内忧外患，清王朝朝纲荒废，积重难返。此时就任京官的窦垿还没体味到一丝做官的快乐，马上便落入了孤寂和忧愤之中，他看到了当时的社会积弊，忧国忧民，愤世嫉俗，在上任监察御史的几天后，便向咸丰皇帝上奏章条陈九事，内容涉及政治、经济、吏治、财政、金融、水利、军事、交通等各个方面。他慷慨陈辞揭露买官卖官的“捐例”制度，请求皇帝起用唐鉴、林则徐二人为议政大臣，委以生任。他上奏参劾擅权专横、结党营私、祸国殃民的穆彰阿、耆英、琦善等人，要求吏部治罪。但窦垿的奏章均被“呈之不用”，“留中不发”，窦垿的政治抱负成了泡影。此时，悲愤之极、年已四十七岁的窦垿深感前途渺茫，彻底绝望了，在孤愤中，他以一个文人特有的勇气和傲骨，愤然辞官，回归故里，途经岳阳楼凭吊先圣，触景生情，感慨万千，写下了传世佳作——岳阳楼长联，完成了一个文人、志士、思想者的历史宏篇。
窦垿(1804～1865），字于坫，又字子州，号兰泉，清嘉庆九年(1804年）生，祖籍江南泰川，明代迁居云南。原罗平州西区淑基村(现云南省曲靖市师宗县淑基村）人。淑基窦氏，为清代滇东望族。同治四年(1865年）逝于贵州任上，享年六十二岁。人生履历山西知县祖父窦晟，为乾隆癸酉科(1753年）云南选拔，戊子科(1768年）解元，曾任洪洞县知县，“清…… 窦垿详细信息++
